量词使用及其文化探源
[摘 要]量词是东亚及东南亚语言的一个类型特征，印欧语中鲜有量词。文章介绍了汉语量词的分类、使用法则，并着重从民族文化和修辞学的角度来探索量词产生、演化、发展的脉络。
[关键词]量词、模糊语言、修辞
中图分类号：H15 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2014）33-0230-01
一、引言
“量词之说，始于黎锦熙的《国语文法》。”①书中提到：“量词，表示数量的名词，添加在数词之下，用来做所计数的事物之单位。”②量词是表示人、事物或动作的单位的词。古代汉语和现代汉语一样，都可分为物量词和动量词。
二、汉语量词的分类、使用法则
（一）物量词是表示人或事物单位的词。如：寸、尺、仞、石等。
⒈物量词与数词结合往往放在名词前。这是物量词使用中最常见的一种形式。
如：①今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。《孟子?告子上》
②大王诚能捐数万斤金行反间。《史记?陈丞相世家》
⒉数量词与数词结合用在名词后。（这在古代汉语中也比较常见。）
如：①不稼不穑，胡取禾三百廛兮？《诗经?魏风?伐檀》
②冉子与之粟五秉。《论语?雍也》
⒊世上的事物，有可以记数的，有不能计数的。
可以计数的，在古代汉语中，能直接用数字来表示数量。
如：①“三人行必有我师焉。”（《论语?述而》）。
②“十目所视，十指所指。”（《大学》）这些无须用量词也能表达清楚。
不能计数的，如各种物质，必须依靠种种度量衡单位，或方便借用的量器，才能计数。
如：①“一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂，兄弟二人不相容。”（《史记?淮南厉王传》）
⒋有一些抽象的观念，可以直接加数字，如：“俗传顾恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。”《晋书、顾恺之传》
（二）动量词是表示动作单位的词。如：遍、声、次、趟、番等。
⒈动量词与数词结合用在动词前。
如：①“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”（杜甫《赠花卿》）
②“行云数番过，白鹤一双来。”（庾信《咏画屏风》）
⒉动量词与数词结合用在动词后。
如：①“大笑亿千场”（李白《短歌行》）
②“凡为人主，宜写一通，置之身侧（《后汉书?崔实传》）
⒊在表示动量的方法中，应当注意的是，古代汉语中表动作、行为发生两次，用“再”，但不出现动量词。这点与现代汉语不同。“再”表示“重复”，相当于现代汉语中的“复”、“又一次”。
①“一鼓作气、再而衰、三而竭。”（《左传?庄公十年》）
②“孔子再拜趋走，出门上车。”（《庄子?盗跖》）
“先秦时表动量就将数词置于动词前，不用量词。古代汉语中动量词出现得较晚，一般都认为产生于汉代以后。在动量词没有产生时，表示动量的方法是，数词直接用在动词前。”③在动量词没有产生时，表示动量的方法是，数词直接用在动词前。如：“凡六出奇计”。
（三）量词缺乏独立性，一般不能单用，这点与现代汉语相同。量词与数词结合，可作句子主语、谓语、宾语、状语、补语。
如：①大贝四寸八分以上，二枚为一朋。（《汉书?食货志下》）
（主语）（宾语）
②太行王屋二山，方七百里，高万仞。（《列子?汤问》）
（谓语） （谓语）
③毛先生以三寸之舌强于百万之师。（《史记?平原君虞卿列传》）
（定语）
④九度附书向洛阳。（杜甫《天边行》）
（状语）
（四）古今度量衡的单位名称基本一致，但实际内容却有变化。文言今译时，如果不顾时代特点，不查证有关资料，便会背离事实。
如：①“亮躬耕垄亩，好为《梁赋吟》。身长八尺。”（《三国志?诸葛亮传》）“身高八尺”在这里就应该译为：个子有五六尺高。
②“自三峡七百里中，两岸连山，略无缺处。”（《水经注?三峡》）这里的“七百里”就应该译为：四百多里。
三、量词使用新象
现代量词使用的频率是大大提高了。上古汉语是一种十分简洁的语言，常常以字表词，数词直接用在名词前来修饰名词。
如果从量词发展的源头看，量词源自名词动词。如果从民族思维和语言的发展形势看，量词的使用是汉语“双音节化”走式的一个结果。现代汉语中，除了那些政府法令规定、不许有丝毫差错的度量衡之外，还产生了其他许多借用来的量词。
四、量词的文化探源
在古代由于物质生产的有限经济相对比较落后，人们的视野思维并不开阔因此涉及到“数”、比较小，“量”也不需要十分准确，所以量词十分有限。“物量词在甲骨文中就已出现，但在秦以前的著作中用得并不多”。⑥汉代以后，量词用得较多。这其中最主要的一个原因就是物质生产的高度发展。“较物量词而言，动量词出现较晚，真正的动量词，如：“次”、“回”、“趟”等，大约在唐以后才出现”。⑦
从量词的起源看，量词是反应一个民族物质文明发展状况的标尺。物质生产的充裕必然会带来人与人之间、部落与部落之间的交换。而交换就应该要本着公平的原则，于是一些最早的量器就产生，一些量词也开始出现，一些度量衡制度开始制定。从最初的一些模糊的概数发展到精确的度量，可以说每一个量词都记载着人类文明前行的蹒跚脚步。
上古的度量单位，多以人为本。如：
寸――掌侧腕纹至掌后高骨距离
尺――掌后高骨至肘弯距离
五、量词的演化、发展
人们对于客观现实的认识越来越具体，而语言单位却又是有限的，因此模糊性成为语言的重要特性。交际者可以根据需要对从不同角度进行修饰性的表量。这样，量词的模糊性就产生了。
例如：不定量词“些”和“点儿”用于不可计数的事物时，其量义是模糊的。
落了点儿小雨 流了些汗
孤零零的数词在表数时难以体现汉语的平衡稳定美。“一数”加“一量”就会使以“数”为整体概念的句子成分完整稳定。
量词还有修辞的意义。在“一眼井”，这个短语中，“眼”字是专门用于井的一个量词。这个“眼”字，不仅体现出井口之小，同时还把井水的清澈、明亮、灵动表达得淋漓尽致。它让人想到清冽的井水甘美无比，鱼游水中、苔掩井石。这井正如美人之秋波，脉脉含情，让人过目不忘。这是汉民族一种特殊文化心态下表达出来的语言，是令其他学习汉语的外国人难以理解的。
随着语言修辞的发展许多量词虚义化。
比如：
①“一日数战，无尺寸之功”（《史记、淮阴侯传》），这里的“尺寸”就不是一个量词义，而指“一些”；
②“锱铢较量”中的“锱铢”都是古代很小的重量单位，这里比喻极小的数量；
六、小结
量词是东亚及东南亚语言的一个类型特征，印欧语中鲜有量词。“语言在人类的原始形成中是第一个必要阶段，各个民族由此才能追求每一个更高级的人类发展方向。语言与精神力量一道成长起来，受到同一些原因的限制，同时语言构成精神力量的兴奋原则。但语言和精神并非先后发生，互相隔绝，而完全是智能的同一不可分割的活动。”⑨汉语量词的产生和发展记录了中国发达的古代物质文明。这种物质存在反映在意识形态中，就形成了中华民族独特的思维方式，即由一开始对量的缜密把握，精确计量到后来对量形象的描绘。这都体现了汉民族高度发达的精神文化。“语言仿佛是民族精神的外在表现；民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言”。⑩
参考书目
[1] 郭绍虞.《汉语语法修辞新探》.北京 商务印书馆，1979年，P276.
[2] 黎锦熙.《国语文法》.北京 商务印书馆，2000年6月，P84.
[3] 《古汉语语法》.陕西.陕西人民出版，1980，P92.
[4] 《中国科技史》.山西.山西科技出版社，1981，P503.
[5] 王笑湘.《文言语法》.北京 中国人民大学出版社，1987年，P64.
[6] 沙夫.《语义学引论》中译本.商务印书馆，1979年，P71.
[7] 《西方语言学名著导读》（[德]卡尔.威廉.冯.洪堡特，著.《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》）.