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我再一次上《故乡》一课时，忽然发现多年来教学中忽视的一个细节描写：
他回过头去说：“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在身后的孩子来。
闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。
闰土叫“我”为“老爷”后，拖出自己孩子“给老爷磕头”，这是他很自然的动作，没有一点造作。但从这里我们不难看出“辛苦麻木而生活”的闰土的思想。
一是维系中国封建社会的礼法关系和等级观念扎根在闰土的心中。尽管“他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面”，尽管见到“我”时“脸上现出欢喜和凄凉的神情，动着嘴唇”，内心颤动着真挚的情感，但他还是“终于恭敬起来了，分明地叫道：‘老爷！’”，封建的礼教和等级压抑着他的生命力，使他像“一个木偶人”。
二是闰土不仅自己继承、遵守了中国封建社会的礼法关系和等级观念，而且他还要把这种思想传给自己的孩子。
水生本和少年闰土一样，一切行为是自然、纯真的，文章没有对水生作多少的描写，只写了“宏儿听了这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路去了”“水生约我到他家玩去咧……”一个“松松爽爽”，一个“约”和“玩”，我们可以清楚看到，在他们的意识中根本不具有封建礼法和等级观念，水生和宏儿之间如同“我”和当年的闰土之间的情谊， 然而，这种自然、纯真将被礼法和等级所代替。
“水生，给老爷磕头”“又叫水生上来打拱”，这是闰土在向儿子传播封建礼法和等级观念， “那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后”，水生还不能接受父亲给他的这一理念，只好用“躲”“贴”来回避和抗争。面对孩子的举动，闰土“便拖出躲在身后的孩子来”，这个“拖”，就是强加。从这些细节中，我们不难看出，闰土的最大悲剧在于他是封建礼教和等级观念的受害者、继承者、遵守者，也是传播者。鲁迅说过“再强壮的国民如果没有思想，这个国家一样无法兴盛起来”，我想这也许是鲁迅刻画闰土这一形象的原因之一吧。