浅谈《世说新语》
说起中国的经典，让我最感兴趣的大概就是《世说新语》了吧,中学时，听老师讲起，便觉得神秘而充满魅力。《世说新语》分为3卷36门中，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。这部书记录了士族阶层的多方面的生活面貌和思想情趣。士族的实际生活，不可能如他们宣称的那样高超，但是作为理想的典范，是要摆脱世俗利害得失、荣辱毁誉，使个性得到自由发扬的。这种特征，在《世说新语》中有集中的表现。对某些优异人物的仪表风采的关注，是因为这里蕴涵着令人羡慕的人格修养。
书中表彰了一些孝子、贤妻、良母、廉吏的事迹，也讽刺了士族中某些人物贪残、酷虐、吝啬、虚伪的行为，体现了一些基本的评价准则。就全书来说，并不宣扬教化，也不用狭隘单一的标准褒贬人物，而是以人为本体，宽泛地认可人的行事言论。高尚的品行，超逸的气度，豁达的胸怀，出众的仪态，机智的谈吐，都是本书所欣赏的；
勉力国事，忘情山水，豪爽放达，谨严庄重，作者都加以肯定；
即使忿狷轻躁，狡诈假谲，调笑诋毁，也不轻易贬损。
又回想起中学时学习过的《论语》，便发现这两本书略有共通之处。《世说新语》也和《论语》一样，篇幅短小精炼，重在言语，只不过它是有略完整事例作为背景。而其中的言语，也确实需要事例来支撑。《论语》没有事例背景，有了事例反而多余杂乱。《世说新语》这本书主要是讲了魏晋时期的一些名士所做所言，而名士之所以为名士，身上必然有我们可以学习的地方。就像“识鉴”中的有这么一段——王仲祖称殷渊源：“非以长胜人，处长亦胜人。”翻译的意思是，王仲祖称赞殷渊源：“不但凭着他的长处超过别人，而且在正确对待自己的长处方面也超过别人。”一个人知道自己优点短处就很难得了，殷渊源还可以正确认识自己的长处，不骄矜也不拔苗助长，成为名士还是很有道理的。带着这样的认识再去读这本书，会发现书中的每个人大多都有值得称道的地方，名士之名并非浪得虚名。就算是里面以长相著称的卫玠，都能清谈上一天一夜。
这本书又很像数学课本插页中的趣味小故事。如果是不懂数学原理的人来看，囫囵吞枣也很有意思，但始终是徘徊在边缘，触摸不到最真实的那一角。也许恰巧，可以被趣味小故事唤起对数学的兴趣。这本书于我大致就是这样一种感觉吧，希望在未来充满喧嚣的生活中，还能有机会静下心来研读此书，真正感受它的真谛！