1．选出注音全正确的一项：
A．句读（dú） 骊山（lì） 媵（yìng） 嫔（pín）
B．郯子（tán） 经传（chán） 老聃（dān） 妍（yán）
C．荧（yíng） 椽（chán） 偻（lóo） 橐驼（tuó）
D．霁（qì） 杳（yǎo） 贻（wèi） 或不焉（bù）
2．下列加点的词语，解释全正确的一项是：（ ）
A．吾师道出（老师） 郯子师孔子（学习） 古之学者必有师（老师）
B．传以示美人（传递） 传道授业（传授） 六艺经传（传记）
C．使负栋之柱（让） 向使六国各爱其人（假使） 宫使驱将…（使者）
D．缦立（远立） 倚叠（依靠、堆积） 致其性（招致）
3．选出加点的词意思相同的一组：（ ）
A．古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎
B．六艺经传皆通习之 授之书而习其句读者
C．六王毕，四海一 用心一也
D．为秦宫人 为宫定之美
4．选出与“师者所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项：（ ）
A．圣人这所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
B．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也
C．夫秦之所以重楚者，以其有齐也
D．彼兵者，所以禁暴除害也
5．选出加点词古今意义相同的一项：（ ）
A．古之学者必有师
B．以致其性焉尔
C．齐楚之精英
D．圣人之所以为圣
6．下列句中加点词用法不同的一项是：（ ）
A．鼎铛玉石 B．族秦者秦也
C．驼业种树 D．圣人之所以为圣
7．下列各句与而“耻学于师”的“耻”用法不同的是：（ ）
A．孔子登车山而小鲁
B．邑人奇之
C．狼吞虎咽
D．吾从而师之
8．选出句中停顿正确的一项：（ ）
A．则/递三世/可至万世/而为君
B．吾从而/师之
C．以致/其性焉尔
D．欲人之无惑/也难矣
9．下列各句中“之”字用法分类正确的一组是：（ ）
古之学者必有师 人非生而知之者
吾从而师之 道之所存，师之所存也
师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣
爱其子，择师而教之 句读之不知，惑之不解
巫医乐师百工之人 作《师说》以贻之
A．/②③⑦⑩/⑤⑥/⑧
B．/②③⑦⑩/④⑤⑥/⑧
C．/②③⑦⑩/④⑤⑥⑧
D．/③⑦⑩/④⑤⑥⑧
10．下列各句中的“于”字，按其意义用法分类，正确的一项是：（ ）
夫庸知其年之先后生于吾乎？ 而耻学于师。
于其身也，则耻师焉。
师不必贤于弟子。
不拘于时。
青，取之于蓝。
冰，水为之，而寒于水。
君子生非异也，善假于物也。
A．/②③⑥⑧/⑤
B．/④⑦/⑤
C．/②⑤⑧/③⑥
D．/③⑥/④⑦/⑤
11．填空。
《师说》是 的名篇之一，“说”是 的意思，是古代的一种 ，如 。
“六艺经传皆通习之”中“六艺”是指 。
韩愈被后人称为 。
《种树郭橐驼传》是 写的一篇 体政论性散文，阐明作官
治民，应 的政治观点。
《阿房宫赋》点明秦亡原因的语句是 。
12．翻译句子有误的一项是：（ ）
A．复道行空，不需何虹？
有天桥在空中行走，不道雨后怎么出现了彩虹？
B．古之学者必有师
古代的求学的人一定有老师
C．秦人视之，亦不甚惜
秦国人看待那些宝物，也一点不加爱惜。
D．其莳也若子，其置也若弃。
栽种时就像一个孩子，放置着就像被抛弃的样子。
13．翻译下列句子。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
秦人不暇自哀，而后人哀亡，后人哀亡而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
阅读下面文言文，完成14—19题。
子路受教（《说苑·建本》）
孔子谓之路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，谓以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人群无谏臣则失政，士无教友则失德。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑，君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括（箭的末端）而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路再拜曰：“敬受教哉！”
14．比较下面两组句中加点的字的意义用法，选出判断正确的一项。（ ）
以汝之所能
加之以学
学亦有益乎
其入不益深乎
A．两个“以”字相同，两个“益”字不同。
B．两个“以”字不同，两个“益”字相同。
C．两个“以”字相同，两个“益”字也相同。
D．两个“以”字不同，两个“益”字也不同。
选出下列语句在文中的正确意思。
15．非此之问也 岂可及哉 （ ）
A．我不是问的这个呀 别人怎能赶得上你呢
B．不是这样的问题呀 你怎能赶上别人呢
C．不是这样的问题呀 别人怎能赶得上你呢
D．我不是问的这个呀 你怎能赶上别人呢
16．士无教友则失德 人受谏则圣 （ ）
A．士人没有同一宗教的朋友就会丧失道德 人受到劝谏就能成为圣人
B．士人没有敢于教导的朋友就会丧失道德 人能接受劝谏就会变得圣明
C．士人没有敢于教导的朋友就会丧失道德 人受到劝谏就能成为圣人
D．士人没有同一宗教的朋友就会丧失道德 人能接受劝谏就会变得圣明
17．受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。
（ ）
A．接受教育重视向别人请教，谁能不顺利成长；毁灭仁义厌恶士人，将要受到刑罚。
B．接受教育重视向别人请教，谁能不顺利成长；毁灭仁义的凶恶之人将要受到刑罚。
C．受到别人学习重视别人的问题，谁能不顺利成长；毁灭仁义厌恶士人，将要受到刑罚。
D．受到别人学习重视别人的总是,谁能不顺利成长;毁灭仁义的凶恶之人将要受到刑罚。
B卷
1．选出注音正确的一项：（ ）
A．□禾□禾焉（qūn） 辇（liǎn） 朝歌夜弦（cháo） 鬟（huán）
B．乍（zà） 辘（lù） 剽（piào） 鼎铛（dāng）
C．逦迤（lǐyǐ） 寿且孳（zī） 勖（xù） 某莳也（shì）
D．谀（yú） 嗟（chā） 子蟠（pán） 经传（chuán）
2．从下列各题的加点词中分别找出意思相同的词。
（ B 与 C A 与 B ）
A．欲人之无惑也难矣
B．求剑若此，不亦惑乎
C．于其身也，则耻师焉惑矣
D．妖言惑众
A．术业有专攻
B．攻书不怕难
C．它山之石，可以攻玉
D．有攻城野战之大功
3．从词义演变的角度，选出其中不同类的一项。（ ）
A．古之学者必有师 B．句读之不知
C．小学而大遗 D．子布，元表各顾妻子
4．《师说》中心论点是：（ ）
A．古之学者必有题 B．吾师道也
C．道这所存，师之所存 D．圣人无常师
E．师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
5．下列各句中的“其”字，按意思用法分类，正确的一项是：（ ）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道出固先乎吾。
无庸知其年之先后生于吾乎？ 古之圣人，其出人也远矣。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 于其身也，则耻师焉。
彼童子之师，授之书而习其句读者。
非吾所谓传其道解其惑者也。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 余嘉其能行古道。
A．/⑤⑨/⑦
B．/②③④⑥⑩/⑤⑨
C．/②③④⑥⑧⑩/⑤⑨
D．/②③⑥⑩/⑤⑨
6．选出说明正确的一项。（ ）
A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，因为他是河北昌黎人，所以世称韩昌黎。
B．韩愈是古文运动的倡导者，他的散文对后代散文发展有深远影响，被推为“唐宋八大家”这首。“八大家”指韩愈、柳宗元、欧阳修、范仲淹、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。
C．“师说”就是说从师的道理，“说”是论说的意思，也是一种文体，我们初中就学过《捕蛇者说》。
D．文中说李蟠“六艺经传皆通习之”，这里的“六艺”指的是孔子教学生的六种技艺：礼、乐、射、御、书、数。
7．选出两句不全有使动用法的一组。（ ）
A．非问无以广识。
询异文鄙事以快言论。
B．问之人以穷其短。
求一屈已焉而且可得。
C．以夭梅病梅为业以求钱也。
以五年为期，必复之全之。
D．然则古人所深耻者。
诸人持议，甚失孤望。
8．选出两句都是名词活用为动词的一组。（ ）
A．上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
古之人虚中乐善。
B．使天下之民斫直、删密、锄正。
则群聚而笑之。
C．假舟楫者，非能水也，而绝江河。
而江浙之梅皆病。
D．穷予生之光阴以疗梅也哉。
此唯师心自用耳。
9．选出两句全有意动用法的一组。（ ）
A．是故圣益圣，愚益愚。
其下圣人亦远矣，而耻学于师。
B．孔文子不耻下问，夫子贤之。
是己而非人，俗之同病。
C．吾从而师之。
吾师道出。
D．小学而大遣，吾未见其明也。
孔子师郯子、苌弘、师襄。
10．下列两句中“以”的用法相同的一组是。（ ）
A．故不积跬步，无以致千里。
作《师说》以贻之。
B．贤于己者，问焉以破其疑。
所谓以能问于不能。
C．古人以问为美德。
理有未安，妄以臆度。
D．其以义理相咨访。
有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者
11．下列两句中“而”字用法相同的一组是。（ ）
A．吾尝跂而望矣。
则群聚而笑之。
B．君子博学而日参省乎己。
小学而大遗，吾未见其明也。
C．理明矣，而或不达于事。
审问而明辨之也。
D．遏其生气以求重价，而江浙之梅皆病。
后世且行之而不以为耻者多矣。
12．选出倒装句式不同的一项。（ ）
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强。
B．学之所以不能几于古者，非此之由乎？
C．孜孜焉唯进修是急，未之多见也。
D．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
13．为下面语段选择恰当虚词。
昔虢太子死，扁鹊治而生（ ），鹊曰：“我不能治死为生（ ），能使可生者生（ ）。然太子不遇鹊，亦不生（ ），夫膏肓之疾，虽医亦不能治（ ）。”
A．之 也 耳 矣 矣 B．之 之 也 矣 耳
C．也 之 耳 之 之 D．之 耳 也 矣 矣
14．根据课文内容填空。
孔子曰：三人行，则必有我师。
， ， ，
， 。
阅读下面一段文言文，做后面题目。
（甲）：二十一日宗元白：辱书云欲相师，仆道骂，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间（柳宗元当时谪居永州），乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师。自魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋人顾流俗。犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果怪聚骂，指目牵引而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈（孤独貌，一谓提着行李而起的样子）而东。如是者数矣。（柳宗元《答韦中立论师道书》）。
（乙） 嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医东师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。（韩愈《师说》）。
15．甲文中“孟子称”后的话只有前引号没有后引号，请你将应该加引号的话写在下面横线上，并且标上后引号。
16．辨析甲乙两文中“相师”的读音和意义，选出分析正确的一项。（ ）
A．甲：xiāng拜我为师 乙：xiāng学习他
B．甲：xiàng以你为师 乙：xiāng互相学习
C．甲：xiāng彼此为师 乙：xiāng彼此为师
D．甲：xiāng以我为师 乙：xiāng互相学习
17．下列句中加点的“顾”与甲文中“环顾其中”的“顾”基本意义相同的一项是。（ ）
A．相如顾召赵御史书曰
B．三顾臣于草庐之中
C．子布、元表各顾妻子
D．人之立志顾不如蜀鄙之僧哉
18．甲文中“有、辄哗笑之”的“之”，乙文中“则群聚而笑之”的“之”分别指代什么？（ ）
A．甲：为人师者 乙：为师为弟子者
B．甲：为人师者 乙：为人弟子者
C．甲：不事师者 乙：耻学于师者
D．甲：韩愈 乙：士大夫之族
19．甲乙两文都是抨击时弊的，乙文指出的“今之众人”“耻学于师”的世风，甲文是怎么说的，请用甲文原句回答。
20．甲乙两文内容基本相同，但侧重点不同，说理方法也不同，甲文主要用 方法，论证“师道哀”，乙文则主要运用 方法，批判“不屑从师”的恶劣风气。
阅读下段文字，完成文后各题。
传书言：杞梁妻向城而哭，城为之崩。此言杞梁从军不还，其妻痛之，向城而哭，至诚悲痛，精气动城。故城为之崩也。夫言向城而哭者，实也，城为之崩者，虚也。夫从哭悲莫过于雍门子，雍门子哭对孟尝君，孟尝君为之于邑。盖哭之精诚，故对向之者凄怆感恸也。夫雍门子能动孟尝这心，不能感孟尝衣者，衣不知恻怛，不以人心相关通也。今城，土也，土犹衣也，无心腹之藏，安能为悲哭感恸而崩？使至诚之声能动城土，则其对树木哭，能折草破木乎？身水火而泣，能涌水灭水乎？夫草木水火与土无异。然杞梁之妻不能崩城，，明矣。或时城适自崩，杞梁雪适哭，下世好虚，不原其实，故崩城之名至今不灭。（王充《论衡·感虚》）
21．选出下列加点词的正确意义。
不以人心相关通也（ ）
A．在 B．与 C．因为 D．同
不原其实（ ）
A．理解 B．原因 C．推究 D．考察
故崩城之名至今不灭（ ）
A．名气 B．名声 C．说法 D．理由
22．“无心腹之藏”的正确意思是（ ）
A．不藏有心腹等器官 B．不管有无心腹等器官
C．不像心腹藏在身体内 D．不像心腹等五脏器官
23．“折草破木”中的“折”和“破”与下面哪一句中加点词的用法相同？（ ）
A．故城为之崩也 B．或时城适自崩
C．杞梁这妻能崩城 D．安能为悲哭感恸而崩
24．“折草破木”中的“折”和“破”又与下面哪一句中的加点词的用法不同？（ ）
A． 涌水灭火
B．夫雍门子能动孟尝之心
C．此言杞梁从军不还， 其妻痛之
D．崩城这名至今不灭
25．本文作者要反驳的论点是（不超过八个字）：
26．作者阐述自己看法的主要论证方法是（ ）
A．对比 B．类比 C．引用 D．举例
27．作文。
以《蚯蚓与螃蟹》为题，写一篇杂感。
要求：要符合《劝学》中的原句的意思。
能拓展开去进行议论。
要学习《师说》对经论证明写法。
不少于600字。
参考答案
Ａ卷
１．C ２．C ３．B ４．D５．D６．D７．C８．A９．C 10.A
11.韩愈，论说，文体，捕蛇者说
诗，书，礼，车，易，春秋，六种经书
礼，车，射，御，书，数，六种技能
唐宋八大家之首
柳宗元，寓言，顺乎自然，减少繁杂的政令滋扰
族秦者，秦也非天下也
12.B 13.略 14.D 15.A 16.B 17.A
B卷
1．C 2．BC ②AB 3．A 4．A 5．C 6．C 7．D 8．C 9．B 10.D 11.A 12.A 13.A 14.略 15.人之患在好为人师 16.D 17.A 18.A 19.自魏晋以下，人益不事师
20.例证、对比 21. B ②C ③C 22.A 23.C 24.C 25.至诚悲痛，精气动城 26.B
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