存文学，是中国作家协会会员、昆明市作家协会副主席、云南省著名的哈尼族作家，是第三、第四届全国少数民族文学奖和“庄重文文学奖”的得主。 存文学出生在云南普洱县一个叫南腊的村子。按存家字辈来排名，他应该是“顺”字辈。可只上过扫盲班的母亲，却给他取名叫“文学”。族中人甚是不解，都反对这样取名。他母亲却固执地坚持。
存文学后来真的走上了文学道路。
２００２年，存文学一年当中三次去怒江。第三次是在１０月份。１０月３０日，存文学和他妻子从独龙江跋涉出来，要到兰坪县体验生活。如果取直线进入兰坪，就必须翻越碧罗雪山，否则，就要从大理绕道而进。刚从独龙江出来的人还怕什么？于是，连一件御寒的大衣都没有的他们，选择了常人不敢走的路――翻碧罗雪山。
他们在山脚下打约村请了一名向导就出发了。３１日晚，三人在山腰的碧湖边露营。这是一个连向导都害怕的夜晚。据传，曾有一名当地的傈僳人，找牛来到湖边，湖中出现了一个大巴掌――湖怪。傈僳人用弩射中了湖怪，于是引来了一阵狂风暴雨，傈僳人死得很惨。故事的真假不得而知，但存文学他们确实经历了一个可怕的夜晚。那夜，他们以大树为墙，扯一块塑料布，燃一堆篝火，彻夜未眠。离火塘两米外的地方全都结了冰。
第二天１２点３０分，存文学终于爬上了碧罗雪山。他站在山巅，俯瞰群山，发现往日总在人头上的飞鹰，今天竟在自己的脚下盘旋！然而，就是在这种连鹰都难飞上去的地方，却有人到过的痕迹：一条堑壤里横七竖八扔下许多拐杖，据说是到了雪山顶的人们留给后来者用的；山顶上还有一个个东倒西歪的背篓，每一个背篓下面都是一副白骨，那是遇难者与命运抗争的印迹。存文学此刻百感交集，对文学的主体――各种生存状态下的人有了更深的认识，同时，也对作家的含义有了进一步的理解：作家是什么？作家是坐在山顶上放牧着群山和峡谷的老人；作家是在森林中看阳光跳舞、看蚂蚁打架的顽童。
后来，存文学的这次经历，成为他的长篇小说《碧罗雪山》浓重的背景。
正是有了若干次这样的生活体验，在他不断写出的中长篇小说《兽灵》《兽之谷》《鹰之谷》《神秘的黑森林》《黑蟒桥》《悲怆之城》，传记文学《聂耳》《拉祜县长》《傣族名将》《怀金孕宝的群山》等十余部作品中，我们甚至都能够听到他铿锵的足音。
记者与存文学有过一次长谈，那是一段关于草根文学和细节力量的对话。存文学说：
“我生在农村，家乡有一大片森林，经常有狼出没，很野性。我爱大自然，从小我就幻想，如果这片森林全被砍光了，那些狼啊、鸟的又能到哪里去呢？同样道理，我搞文学的根就扎在大自然的土壤里，如果离开我们赖以生存的大自然，离开普通平民百姓的日常生活，那我的文学的根扎在哪里呢？也许，我的作品不是最好的，但一定是有特点的。我的特点就是“草根性”――贴近大地，贴近普通人。
“我写小人物，如果说有什么诀窍的话，那就是：写小人物要往大处写，写大人物要往小处走。
“《拉祜县长》的成功在于细节的力量。我在采访中，听了三个月李光华的故事，正是那些具体生动的细节片段，让我动情，让我有种不可遏制的创作冲动：一定要把这个‘背着一个民族在走’的拉祜县长写活不可。细节的力量，像冲击波一样，让我文思泉涌。”
存文学听过这样一个故事――
１９６７年，李光华在“文革”中遭到迫害，造反派要他承认是混进共产党内的反动土司，他拒绝承认。于是，造反派把他反绑起来，拉到广场批斗。造反派一个个走上台，揭发他的“滔天罪行”。有一个造反派说：“反动土司李光华，你老实交代，有人揭发你在解放前打死过一个贫苦农民，这是不是事实？”
“有这样的事，因为我为共产党办事，舒云光就派了一个叫扎戈的魔巴，拿着刀到我家要杀我，所以，我把他打死了。”
批斗会后，他身上的绳子被突然解开了。他麻木了，用左手摸摸右手，一点感觉都没有，用右手摸摸左手，也没有一点感觉。他把双手合拢，放到嘴边呵了几口热气，还是没有一点感觉。可是，当造反派再次问他是不是“混进共产党的”，他仍然说：“你们太下得手了，但我不是混进来的，我是共产党领进来的。”
存文学听得流泪，于是，李光华一个个感人的故事跃然纸上，丰满了这部长篇传记的血和肉。
难怪《拉祜县长》由云南人民出版社出版后，３万册书被销售一空；中共云南省委副书记丹增说它是“民族政策实践的颂歌”；澜沧拉祜族自治县有人说：“《拉祜县长》把李光华的魂叫回来了。”