作者的代入感太强了，太强了，甚或有一些对二奶群体的同情和辩解，我认为不够中立。
本想从本文中得到更多的启发，但现在看来是我苛求作者了。但是这仍然是一本精彩的，反映一部分现实的阅读材料。
二奶很多时候是一种类家庭的存在，作者用了性别劳动之类的词汇，从作者描绘的故事看，一旦步入包养关系，就不可避免地与家庭有关。在家庭关系网中交织着权力，物质交换，性资本，生育等很大的课题。
社会对二奶的不宽容，其社会原因，道德形成，城乡差异，以及涉及到二奶现象形成的更大的命题本书并未深入讨论。
另外个人对本书的兴趣，一方面来自于个人生活中，对于力量不对等的关系的思考，另一方面则是因为我注意到基督教社会和伊斯兰教社会对于家庭的观念的区别。
基督教中的摩尼教，对于一夫多妻制持认可态度，伊斯兰教同样，而且伊斯兰社会似乎更要求妻子间关系的平等。而正统基督教则自始至终都是一夫一妻制。
对于上述家庭结构我并没有深入了解，但摩尼教和包养关系更像是一种复合的家庭结构。而伊斯兰教则有非常强的游牧特色，妻子间有张力而无等级。
家庭结构与更深层次的经济结构关系莫大。也许在一夫一妻制的社会讨论这个有点多余，但是通过观察人的力量对比与他们的组合方式，对我个人来说，对于理解世界是有帮助的。
基于分工合作的生产家庭如果说是正当的话，那么基于个人生活的变化，而进行的重组无疑也是正当的。但同时现下似乎有一种基于贪婪的人与人的组成方式。
即压抑甚至忽视个体需求，而幻想一种组合方式。