摘要：李安电影中西方艺术文化背景中广泛汲取艺术灵感，而这种多元文化的态度使他成了一个变化多端、极富灵感的电影拍摄者。东方文化中的中庸之道与西方文化中的开放性现代性，通过李安的电影巧妙地融合在了一起，这对于电影美学的研究也具有重要的意义。
关键词：电影;李安;美学
中图分类号：J901 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）17-003-01
一、李安及其电影
作为电影届的佼佼者，李安用镜头呈现带给观众们一步步将梦境转换而来的画面。李安以其独特的美学风格在观众心中留下深刻印象。浅析李安的电影作品，这与东方的文化是分割不开的。李安出生在台湾，但是他的事业颠峰却在美国好莱坞，李安在电影创作中能够非常恰当的处理中西方文化的差异。传统或现代，科幻抑或现实，他不在乎时间空间，任何的故事到李安的手中，都会逐步构建成李安式镜头语言。
二、传统审美的传承
初识李安导演是他的作品《卧虎藏龙》，这部影片不再是传统武侠片笑傲江湖的气魄，而是显露一种深沉而含蓄的的情感，这恰恰是中国传统文化的内涵。影片中的玉娇龙与李慕白在竹林中打斗的片段，成为影片中的经典之作，令人久记于心，他用别样的江湖向我们演示了文艺界的武侠世界。
在我看来李安对《卧虎藏龙》的掌控，最出色的一点在于他表现出武侠世界中的“情欲”，深入到人物的内心世界，电影中的每一个主角，内心都被一座牢笼囚禁着，压抑着的情感难以表达。在他的镜头中，伦理，精神好似一颗棋子，收放自如，正是因为李安的才华，才使得中西方文化交流的棋局如此精彩。画面暖调的处理和华丽外衣，让观众会发现这位中国历史清醒的传承者，并且感激他在沟通东方与西方精神过程中呈现出的任性与努力。
三、精神和视觉的盛筵
《少年派的奇幻漂流》尝试了3D技术，把虚假不真实的故事具体化，表现出人物的内心，情节的设置使得观众有身临其境之感。这部影片，令李安大获赞誉且名利双收。《少年派的奇幻漂流》的前半部分充满奇幻色彩，炫目的视觉效果令观众大饱眼福。在遇难沉船之后氛围变得紧张急迫，表面上是动物界弱肉强食的一场争斗，但在影片结尾处日本人的追问透露出现实的残酷，小船上的动物都与现实中的人物一一对应，暗喻人类的无限欲望。
当你看不透事物的表面，你便想了解它的内在。李安作为一个有魅力的电影人，不得不称赞李安手法之高明，他的电影可以兼顾西方电影技巧，又具有浓厚现代感和生活感，以批判观点来表达个人自由的追求。他有着自己独特的观察电影的世界，他从人性的角度考虑问题，他运用东西方都可以接受的语言和故事情节方式，不断的向人类共通情感部分进行挑战。他一次次超越自己的同时更是在超越着一种思考，一种理智与情感的思考，这也无形中成为了他电影里一个潜在的主题。
四、理智与情感的结合
我们在李安作品不同阶段看到了内心世界的不同成长历程。“三部曲”让李安走出了父亲在他心目中的印迹。而作为一个中国人的导演，李安浓厚的东方文化背景，异域的留学生活，深深的融进了李安的电影文化，在探秘情感深处的同时，李安自己也失去了答案，或许这种探索只能让人类对自己加深认识，根本没有什么所谓的答案而言。本我、自我、超我、外化到我们的生活就变成了理智与情感。
起初在李安的“三部曲”中，虽然每次都给出了一个看似很难解决的家庭问题，但是故事的结束李安总是会有一个调节和妥协。李安一次一次的用镜头语言向我们人性最深处责难，这种责难变得越来越尖锐。这种尖锐就是《断背山》就是《色戒》，家庭伦理社会道德，一切都还是和“三部曲”的时候一样，社会在这个层面上并没有任何改变，我们在人性的支配下却不得不无奈接受这种社会的固有模式。
理智亦是情感，不仅是一直在探讨的李安没有想明白的问题，更是全人类都没有办法给出定论的问题。人本来就是一个情感与理智的交织体。或许这正像李安自己所说的，这一切都好比人性的阴阳，如果说情感是一个女人，是阴，理智是一个男人，是阳，那么男人永远都是在追求女人，也就是说男人的骨子深处其实是一个全阴的女人，而女人骨子深处是一个全阳的男人。这是《饮食男女》，这是《理智与情感》，更是《断背山》、《色戒》以及李安之后的作品。我们期待着这样的讨论，更期待着人性深处的无止境的自我挑战，这种挑战是人类前进过程中不可缺少的一种自我挑战。
李安的电影不仅从东方的传统美学中吸取养分，同时也对西方文化价值进行分析，是中西方美学融合的典范，也正是因为中西方文化的冲突，使得李安的电影更具魅力。
参考文献：
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[4]胡克，张卫，胡智锋.当代电影理论文选[M].北京：北京广播学院出版社，2000.
作者简介：王雅宁（1994-），女，辽宁大连人，辽宁师范大学美术学院19级在读研究生，硕士，美术专业，研究方向：油画。